Glückselig sind, die reines Herzens sind
Das größte Geschenk, dass Gott den Gläubigen machen kann, ist ER selbst. Genau darum geht es in der sechsten Seligpreisung aus dem Matthäusevangelium. Michael Allen legt sie für uns aus.
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Nach Gerechtigkeit hungern und dürsten
Die vierte Seligpreisung der Bergpredigt verspricht ein gesättigt werden für die, welche nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Aber was heißt das überhaupt?
Glückselig sind die Sanftmütigen
Die Seligpreisungen sind keine Anleitung zum Glücklichsein. Vielmehr beschreiben sie den großen Segen derjenigen, die auf Christus ihr Vertrauen setzen – sie sind die Sanftmütigen, die das Land erben werden.
Glückselig sind die geistlich Armen
Was ist geistliche Armut? Dr. Blair Smith erklärt die Bedeutung dieser bekannten Verheißung im Licht der Seligpreisungen und der gesamten Schrift. Er zeigt zudem, was geistliche Armut nicht ist.
Die Geheimwaffe der Weltmission
Sascha Bär hat ein gutes Jahrzehnt in V.A.E. gedient und kennt die Geheimwaffe der Mission aus erster Hand. In seinem Artikel liefert er drei Argumente dafür, auf sie zurückzugreifen.
Immanuel – Gott ist mit uns
Das Weihnachtsfest in diesem Jahr wird einen anderen Charakter haben. Benjamin Schmidt zeigt, wie ein altbekannter Weihnachtsvers gerade unter den aktuellen Umständen neue Bedeutung gewinnen kann.
Gold, Weihrauch und Myrrhe
Die Geschenke der Weisen sind nicht als Hilfeleistung oder als sonstige Unterstützung für Jesus gedacht. Es würde einen König entwürdigen, wenn eine fremde Gesandtschaft Care-Pakete für ihn mitbringen würde.
Zwei Arten von Widerstand gegen Jesus
Advent | 9. Tag
Jesus ist ein Ärgernis für die Menschen, die ihn nicht anbeten wollen, und er weckt Widerstand gegen die, die ihn anbeten wollen.
Der übernatürliche Stern von Bethlehem
Die Bibel bremst immer wieder unsere Neugier, wie genau wundersame Dinge geschehen. Wie hat dieser „Stern“ die Weisen aus dem Morgenland bis nach Jerusalem gebracht?
Der Messias für die Weisen aus dem Morgenland
Matthäus beschreibt Jesus am Anfang und am Ende seines Evangeliums als den universellen Messias für alle Völker, nicht nur für die Juden.