Die Versuchung Jesu
Schon mein ganzes Leben lang habe ich die vielen wertvollen Choräle geschätzt, mit denen Christen Gott loben. Zu meinen frühesten Kindheitserinnerungen gehören die gemeinsamen Lieder, die wir zu Hause mit der Familie und in der Gemeinde gesungen haben. Diese „Minipredigten zum Singen“ haben mein theologisches Denken schon früh geprägt. In meinen Zwanzigern gebrauchte Gott die Worte verschiedener Kirchenlieder, um mich aus dem fernen Land zurück in die Arme des Vaters zu führen (vgl. Lk 15,17–24). Ein solches Lied war „Jesus! What a Friend for Sinners!“ (dt. „Jesus! Welch ein Freund für Sünder!“). Es nimmt noch immer einen besonderen Platz in meinem Herzen ein. Ich habe mir jedoch schon lange gewünscht, eine Zeile in diesem Lied ändern zu können. In der zweiten Strophe schreibt J. Wilbur Chapman sinngemäß:
Jesus! Welche Kraft in der Schwachheit!
Lass mich Zuflucht finden bei ihm;
versucht, geprüft und manchmal versagend,
ist er meine Stärke und erringt meinen Sieg.
Am liebsten würde ich das Wort „manchmal“ in der dritten Zeile durch das Wort „niemals“ ersetzen – sodass die Zeile lauten würde: „versucht, geprüft und niemals versagend“. Damit möchte ich keineswegs eine Form geistlicher Vollkommenheit propagieren. Ebenso wenig möchte ich unsere Notwendigkeit herunterspielen, gegen die Versuchung zu kämpfen (vgl. 1Kor 10,13; Eph 6,10–20; 1Joh 2,16), und schon gar nicht die schmerzliche Realität der innewohnenden Sünde im Leben der Gläubigen verharmlosen (vgl. Röm 7,13–25). Vielmehr geht es mir darum, den Blick auf Christi Sieg zu richten – auf seinen Sieg in unserem Leben und vor allem auf seinen Sieg über den Bösen in der Wüste.
Christi Sieg in der Wüste ist ein wichtiger Teil seines messianischen Dienstes. Die Schrift lehrt, dass Jesus der letzte Adam und das wahre Israel Gottes ist. Er widerstand der Versuchung, um das Reich der Finsternis zu besiegen und sein Volk aus der geistlichen Knechtschaft zu befreien. Als der gehorsame Sohn verdient Jesus die Bundessegnungen für sein Volk, indem er dort gehorchte, wo Adam und Israel ungehorsam waren. Weil er in jeder Hinsicht so versucht wurde wie wir, „doch ohne Sünde“ (Hebr 4,15), ist Christus der mitfühlende und barmherzige Hohepriester, der seinem Volk in der Versuchung hilft.
Der letzte Adam
Lukas schließt das Geschlechtsregister Jesu mit dem Hinweis auf die Sohnschaft Adams ab (vgl. Lk 3,38). Dass Lukas das Geschlechtsregister Christi zwischen den Bericht seiner Taufe (vgl. 3,21–22) und seiner Versuchung in der Wüste (vgl. 4,1–13) platziert, macht deutlich: Christus ist der letzte Adam (vgl. Röm 5,12–21; 1Kor 15,21–22, 45–49). Bei seiner Taufe verkündete Gott der Vater Jesu messianische Identität: „Du bist mein geliebter Sohn; an dir habe ich Wohlgefallen!“ (Lk 3,22). In der Wüste knüpfte der Böse an diese göttliche Erklärung an und versuchte Christus (vgl. Lk 4,3.9). Die Versuchungen Jesu waren deshalb in einzigartiger Weise messianische Versuchungen.
Die Prüfung in der Wüste war für den letzten Adam eine Bewährungsprobe. Wäre Adam bei der Versuchung im Garten gehorsam gewesen, hätte er das Leben für sich und seine Nachkommen gesichert. Der letzte Adam aber bestand die Prüfung durch seinen Gehorsam, damit er für alle, die ihm glauben, der Urheber des ewigen Heils werde (vgl. Hebr 5,9). Christus kam als der letzte Adam, um den Bösen zu überwinden und die Folgen des Ungehorsams des ersten Adams rückgängig zu machen (vgl. Röm 5,12–21).
Der Konflikt zwischen Christus als dem letzten Adam und Satan in der Wüste war eine teilweise Erfüllung des Protoevangeliums – der ersten Verheißung des Evangeliums (vgl. 1Mose 3,15). Gott hatte unseren ersten Eltern versprochen, dass der Nachkomme der Frau kommen und der Schlange den Kopf zertreten würde. Daher war es angebracht, dass Jesus zu Beginn seines öffentlichen Dienstes der alten Schlange im Kampf von Angesicht zu Angesicht gegenübertrat (vgl. Offb 12,9). Christi Sieg in der Wüste war ein Vorgeschmack auf seinen endgültigen Sieg über Satan am Kreuz (vgl. Kol 2,15). Durch sein gehorsames Leben und seinen stellvertretenden Tod befreit der letzte Adam die Seinen aus der Herrschaft Satans (vgl. Apg 26,16–18; Kol 1,13).
Das wahre Israel Gottes
Die Schrift offenbart Christus nicht nur als den letzten Adam. Sie lehrt auch, dass Jesus das wahre Israel Gottes ist – der bundestreue Sohn. In 2. Mose 4,22 sagt Gott zu Israel: „mein erstgeborener Sohn“. In Hosea heißt es: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“ (Hos 11,1). Matthäus bezieht diese Aussage ausdrücklich auf Christus, der nach Ägypten floh und von dort in das verheißene Land zurückkehrte (vgl. Mt 2,15). Christus ist der größere Mose (vgl. 2Mose 34,28) – der Repräsentant des wahren Israels –, der sein Volk im größeren Exodus aus ihrer Knechtschaft unter Satan, Sünde und Tod führt (vgl. Lk 9,31).
Jesus begann seinen Dienst in der Wüste, um Gottes Bundesverheißungen zu erfüllen und das ewige Erbe zu sichern. Dementsprechend durchlief Jesus eine Zeit der Prüfung, die der Prüfung Israels im Alten Bund entsprach. Christus bestand die Prüfung in der Wüste, indem er dem Wort Gottes gehorchte, das der Herr Israel in der Wüste gegeben hatte (vgl. 5Mose 6,13.16; 8,3). Als das wahre Israel begann er dann die geistliche Eroberung des verheißenen Landes. G.K. Beale bemerkt:
„Jesu Sieg über die Versuchung scheint ihn darauf vorbereitet zu haben, denjenigen zu besiegen, der der eigentliche satanische Fürst der Kanaaniter und aller gottlosen Völker war, und das Land auf eine Weise einzunehmen, wie es Israel nicht vermocht hatte.“
Genau darin lag Gottes Ziel für Israel in der Wüste (vgl. 5Mose 6,18–19). An dem Ort, an dem Israel versagt hatte, war Christus – das wahre Israel – siegreich.
Am Ende wurde Jesus, wie einst Adam aus Eden und Israel aus dem verheißenen Land, aus der Gegenwart Gottes verstoßen. Obwohl er ohne Sünde war, wurde Christus am Kreuz zur Sünde und zum Fluch für sein Volk gemacht (vgl. 2Kor 5,21; Gal 3,10). Durch seinen Gehorsam und sein Leiden erlangte Jesus als letzter Adam und wahres Israel – als der stellvertretende, bundestreue Repräsentant seines Volkes – die Gerechtigkeit, die sein Volk braucht, und sicherte allen, die an ihn glauben, die Bundessegnungen (vgl. 2Kor 1,20). Er ist daher die Quelle geistlicher Kraft für sein Volk, wenn es versucht wird.
Unser mitfühlender Hohepriester
Als der letzte Adam und das wahre Israel heiligte sich Christus durch Gehorsam und Leiden, um sich für den Dienst als Hohepriester seines Volkes zu qualifizieren. Jesus wurde zum Priester des himmlischen Heiligtums – so wie einst Adam im Garten und später die Leviten in der Stiftshütte. Jesus wurde „in allem versucht … [wie wir], doch ohne Sünde“ (Hebr 4,15), damit er ein mitleidender Hohepriester sein kann, der uns Barmherzigkeit erweist und rechtzeitig zu Hilfe kommt (vgl. V. 16). Als unser großer Hohepriester kann Christus mit seinem Volk in seinen Versuchungen mitfühlen, weil er selbst versucht wurde. Der Puritaner Samuel Clarkson erklärt:
„Er kennt alle unsere Schwachheiten. Er kennt sie alle; keine entgeht seiner Aufmerksamkeit. Er kennt die Last, die Not und das Leid, das mit jedem unserer Gebrechen verbunden ist, denn er selbst hat all das erfahren. Er erinnert sich vollkommen daran, was er dadurch erlitten hat, und weiß daher aus eigener Erfahrung, was wir unter ihnen erleiden.“
Der letzte Adam und das wahre Israel Gottes wurde versucht, um uns von Satan, Sünde und Tod zu erlösen. Er war gehorsam, um allen, die an ihn glauben, die Bundessegnungen zu sichern. Als der große Hohepriester der Gemeinde kann Jesus uns mit der Gnade und Barmherzigkeit versorgen, die wir brauchen, weil er „versucht, geprüft und niemals versagend“ war.