Wir leben in einer Zeit, in der wir erstaunlich schnell dabei sind, uns unseren eigenen Gott zu formen – einen Gott nach unseren Vorstellungen, der vor allem angenehm ist und uns nicht widerspricht. Treffend beschreibt dies die einleitende Beobachtung des Buches Die Souveränität Gottes: „Dieser moderne, selbst projizierte Gott darf keine Gesetze aufstellen, nicht herrschen, nicht erwählen oder ablehnen und schon gar nicht bestrafen, sondern ausschließlich belohnen – selbst die schlimmsten Rebellen“ (S. 8). Gerade vor diesem Hintergrund wird deutlich, wie notwendig es ist, die biblische Lehre von der Souveränität Gottes neu zu hören und zu bedenken.

Das 202g erschienene Buch nimmt sich genau dieser Aufgabe an. Es wurde anlässlich des 80-jährigen Jubiläums des Seminars für biblische Theologie in Beatenberg von Felix E. Aeschlimann herausgegeben. Der Großteil der Kapitel stammt aus seiner Feder und wird durch Beiträge weiterer Dozenten und Pastoren sinnvoll ergänzt. In insgesamt vierzehn Kapiteln wird das klare Zeugnis der Bibel entfaltet, das Gott als den alleinigen Herrn über alles beschreibt: „Ich bin HERR und keiner sonst; außer mir gibt es keinen Gott“ (Jes 45,5). Dabei bleibt es nicht bei einer theoretischen Darstellung, sondern die verschiedenen Autoren beleuchten die Souveränität Gottes in ihren vielfältigen Facetten und fragen zugleich nach ihrer Bedeutung für das konkrete Leben, etwa im Umgang mit Leid und herausfordernden Lebenssituationen. Als Leser wird man von Beginn an hineingenommen in eine tiefgehende Auseinandersetzung mit einem der grundlegendsten Aspekte des biblischen Gottesbildes.

Das Ziel des Buches

Im Vorwort bringt Felix E. Aeschlimann sein zentrales Anliegen prägnant auf den Punkt: „Unser Ziel mit diesem Buch ist es, falsche Gottesbilder und insbesondere weit verbreitete Klischees über Gottes Souveränität und deren Bezug zum täglichen Leben zu korrigieren“ (S. 12). Damit verbinden die Autoren das klare Bestreben, den Blick für das eigentliche Wesen von Gottes Souveränität neu zu schärfen – nicht als abstrakte oder beängstigende Lehre, sondern als tragfähige Realität im Leben von Christen. So beschreiben sie die Souveränität Gottes als „eine Quelle von Sicherheit, Gewissheit, Zuversicht, Trost und Geborgenheit, die unseren Glauben stärkt und unsere Beziehung zu Gott fördert“ (S. 12). Diese dichten und gehaltvollen Aussagen ziehen sich wie ein roter Faden durch das gesamte Buch. Im Folgenden möchte ich beispielhaft drei Kapitel hervorheben, die mich persönlich besonders bewegt und zum Nachdenken angeregt haben.

Gottes Souveränität in jedem Detail

Kapitel 4 macht eindrücklich deutlich, dass sich Gottes Souveränität nicht nur auf die „großen“ Fragen des Universums oder der Weltgeschichte beschränkt, sondern bis in die kleinsten Details unseres Lebens hineinreicht. Damit wird zugleich klar: Die Frage, wie Gott regiert, ist alles andere als ein rein akademisches Thema – sie betrifft unseren Alltag ganz unmittelbar, etwa wenn es um Entscheidungen, Führung und persönliche Lebenswege geht.

Was bedeutet es also, dass Gott souverän ist? Es bedeutet vor allem, dass er frei ist. So heißt es in Psalm 115,3: „Unser Gott ist im Himmel, er vollbringt, was ihm gefällt.“ Dabei findet sein souveränes Handeln immer in Übereinstimmung mit seinen Eigenschaften statt: Er ist allmächtig, allwissend und vollkommen weise; er ist allgegenwärtig, unabhängig und in sich selbst genügsam.

Hilfreich ist dabei die von Aeschlimann ausgeführte Unterscheidung zwischen Erst- und Zweitursachen. Gott wirkt nicht alles unmittelbar und direkt, und doch entzieht sich nichts seinem Handeln: Er lenkt alle Dinge so, dass auch menschliches Tun in sein souveränes Regieren eingebunden ist. So bringt es der Autor treffend auf den Punkt: „Gott herrscht souverän über alle Dinge, einschließlich der kleinsten Details“ (S. 108).

Gottes Souveränität und das Konzept des offenen Theismus

Ein zentrales und herausforderndes Thema greift das Buch mit der Frage auf: Wenn Gott gut, allmächtig und allwissend ist – warum existiert dann das Böse in der Welt? Vertreter eines offenen Theismus argumentieren, Gott könne für das Böse nicht verantwortlich gemacht werden, da er nicht allwissend sei und bewusst auf die volle Ausübung seiner Allmacht verzichte, um menschliche Freiheit zu ermöglichen. Dahinter steht die Überlegung: „Wenn Gott allmächtig ist, könnte er das Leiden verhindern. Und wenn Gott gütig ist, müsste er dies auch wollen“ (S. 120).

Aeschlimann setzt sich differenziert mit dieser Sichtweise auseinander, zeigt ihre theologischen Schwächen auf und hält dem die biblische Perspektive entgegen: den Glauben an einen souveränen Gott, der nichts aus der Hand gleiten lässt. Dabei wird deutlich, dass die Bibel das Böse nicht als von Gott verursacht beschreibt, es jedoch zugleich seiner souveränen Kontrolle unterstellt. Mehr noch: Gott ist in der Lage, selbst das Böse in seinen Plan einzubeziehen und es letztlich zum Wohl der Gläubigen und zu seiner eigenen Ehre zu gebrauchen.

Gottes Souveränität und freier Wille – ein Widerspruch?

Aeschlimann stellt drei grundlegende Positionen gegenüber, die das Verhältnis von Gottes Souveränität und menschlicher Freiheit unterschiedlich gewichten: (1) eine absolute Souveränität Gottes ohne echte menschliche Freiheit, (2) eine eingeschränkte Souveränität Gottes bei vollständiger menschlicher Freiheit und (3) das Zusammenspiel von Gottes Souveränität und menschlicher Freiheit in harmonischer Einheit. Während die erste Position in Spannung zu der in der Bibel vielfach bezeugten menschlichen Verantwortung steht, untergräbt die zweite die klare biblische Aussage, dass Gott tatsächlich souverän über alles regiert. Die dritte Sichtweise hingegen entspricht dem biblischen Zeugnis – auch wenn sie unseren Verstand an seine Grenzen führt.

Ein hilfreicher Zugang zum besseren Verständnis dieses Zusammenspiels ist erneut die Unterscheidung zwischen Erst- und Zweitursachen. Aeschlimann formuliert es so: „Gott benutzt die Zweitverursacher, um seine ewigen Ziele zu erreichen. Keine Zweitursache liegt außerhalb von Gottes Kontrolle. Dennoch bringt Gott die Handlungen seiner Geschöpfe so zum Ziel, dass deren Freiheit und Verantwortung gewahrt bleibt. In keinem Fall ist Gott der Verursacher der Sünde, denn er hasst die Sünde. Menschen werden also nicht gegen ihren Willen gezwungen, böse zu handeln. Sie sind nicht von Gott dazu gedrängt, zu sündigen, sondern handeln freiwillig, auch wenn diese Taten von Ewigkeit her von Gott bestimmt sind“ (S. 182).

Gerade dieser Gedanke ist besonders ermutigend: Wir sind nicht bloß passive Zuschauer von Gottes Handeln, sondern dürfen und sollen aktiv leben, entscheiden und handeln. Gleichzeitig dürfen wir darauf vertrauen, dass Gott genau dieses menschliche Handeln in seine souveränen Pläne einbezieht und dadurch seine Ziele verwirklicht.

Für wen ist dieses Buch geschrieben?

Für Christen, die bereit sind, sich ehrlich und vertieft mit diesem Thema auseinanderzusetzen – auch dann, wenn das bedeutet, bisherige Vorstellungen zu hinterfragen und notwendige Kurskorrekturen vorzunehmen. Es richtet sich an Leser, die eine wachsende Sehnsucht danach haben, neu über Gottes Größe und Herrlichkeit zu staunen. Wer sich darauf einlässt, wird zu einem tieferen Bewusstsein geführt: dass alles, was wir sind und haben, von Gott kommt und dass sich seine souveräne Herrschaft über alles und jeden erstreckt – zu seiner Ehre allein.

Fazit

Nach der Lektüre dieses Buches hat sich mein Blick auf Gottes Größe und Souveränität neu geschärft. Ich bin dankbar für diese tröstliche und zugleich herausfordernde Wahrheit, die mich auch in schwierigen Lebens- und Glaubenssituationen trägt. Die Vielfalt der behandelten Themen hilft mir dabei, diese Lehre stärker in meinen konkreten Alltag zu integrieren und praktisch werden zu lassen. Daher kann ich das Buch uneingeschränkt und von Herzen weiterempfehlen.

Buch

Felix Äschlimann (Hrsg.), Die Souveränität Gottes: Seine Herrschaft über alles und jeden, Igling: Solid Rock 2025, 324 Seiten, 16,00 €.