Ist Gott eifersüchtig?

Eifersucht – etwas Negatives?

In 5. Mose, als Mose Israel am Vorabend des Einzugs in das Gelobte Land anspricht, erwähnt er regelmäßig Gottes Eifersucht – sicher eine der Eigenschaften Gottes, die am wenigsten gefeiert wird, und eine, die am meisten missverstanden wird.

In unserer Kultur wird Eifersucht fast immer als etwas Schlechtes dargestellt. „O, hütet euch, mein Herr, vor Eifersucht“, sagt Iago zu Othello in Shakespeares Stück. „Es ist das grünäugige Monster, das das Fleisch verspottet, von dem es sich nährt.“ Viele benutzen das Wort auch – fälschlicherweise, wie ich finde –, um die starke Gereiztheit zu beschreiben, die Geschwister empfinden, die um dasselbe Spielzeug rivalisieren.

In so einem Kontext kann die Verkündigung von Gottes Eifersucht wie eine peinliche Erinnerung an die überhebliche Kleinlichkeit bronzezeitlicher Religion wirken. Ein eifersüchtiger Gott? Wie primitiv! Diese Befangenheit hinterlässt spürbare Lücken in unseren Gottesdiensten und unserem privaten Glaubensleben. Wann hast du das letzte Mal ein Lied gesungen, das Gott dafür lobt, eifersüchtig zu sein? Wann hast du das letzte Mal eine Predigt zu diesem Thema gehört? Wann hast du es das letzte Mal im Gebet erwähnt?

Gottes Eifersucht ist ein wesentlicher Bestandteil der Art und Weise, wie die Schrift ihn beschreibt. Sie erscheint in den Zehn Geboten:

„Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott.“ (2Mose 20,5)

Sie wird als Teil von Gottes Namen offenbart:

„Denn du sollst keinen anderen Gott anbeten. Denn der Herr, dessen Name ‚Der Eifersüchtige‘ ist, ist ein eifersüchtiger Gott.“ (2Mose 34,14)

Sie wird mehrmals in 5. Mose wiederholt und untermauert insbesondere die Theologie von Hesekiel, Nahum und Sacharja. Man kommt nicht drumherum.

Eifersucht oder Neid?

Darin liegt das Problem. Im Deutschen unterscheiden die meisten Menschen nicht zwischen Eifersucht und Neid, sondern tauschen die beiden Wörter bedenkenlos gegeneinander aus. In Wirklichkeit sind sie nahezu gegensätzlich. Neid ist ein heftiges Verlangen nach etwas, das rechtmäßig jemand anderem gehört. In der Schrift wird der Neid als ein Unfrieden säendes (vgl. Jak 3,16), Mark zerfressendes (vgl. Spr 14,30), Christus tötendes (vgl. Mt 27,18) Werk des Fleisches entlarvt. Eifersucht hingegen ist ein heftiges Verlangen nach etwas, das rechtmäßig dir selbst gehört. Neid ist, wenn du mit dem Ehemann oder der Ehefrau eines anderen schlafen willst. Eifersucht ist, wenn du nicht willst, dass irgendjemand anderes mit deinem Ehepartner schläft.

Wenn wir das begreifen, können wir sehen, warum ein absolut treuer Liebhaber eifersüchtig wäre, wenn er von einem Geliebten verlassen wird. Tatsächlich wäre keine andere Reaktion angemessen. Wenn ich nicht eifersüchtig wäre, weil jemand anders eine Affäre mit meiner Frau hat oder mir meine Kinder wegnimmt, würde ich nur zeigen, wie wenig ich sie liebe.

Das trifft Mose in 5. Mose 4 persönlich. Er hat die Konsequenzen von Gottes Eifersucht für Israel erlebt:

„Und der Herr war um euretwillen so zornig über mich, dass er schwor, ich sollte nicht über den Jordan gehen … sondern ich muss in diesem Land sterben.“ (5Mose 4,21–22)

Mose ist aber nicht verbittert. Stattdessen drängt er das Volk, aus seiner Erfahrung zu lernen:

„So hütet euch nun, dass ihr den Bund des Herrn, eures Gottes, nicht vergesst, den er mit euch gemacht hat, und euch nicht ein Bildnis macht von irgendeiner Gestalt, was der Herr, dein Gott, dir verboten hat. Denn der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifersüchtiger Gott.“ (5Mose 4,23–24)

Eifersucht und Barmherzigkeit

Glücklicherweise endet Moses Predigt nicht dort. Zugegeben, sie erwähnt sofort die Möglichkeit – die sogar Wirklichkeit wird –, dass Israel Gottes Eifersucht provozieren könnte, indem es nach der Ansiedlung im Land in Götzendienst verfällt (vgl. Vers 25), und als Folge Zerstörung und Exil erleidet (vgl. Verse 26–27). Dann aber kommt die Hoffnung. Wenn Israel nach all dem, was geschehen ist, im Schweinestall des Exils zur Besinnung kommt und den Herrn sucht, dann „werdet ihr ihn finden, wenn ihr ihn von ganzem Herzen und von ganzer Seele suchen werdet“ (Vers 29).

Das ist eine Prophezeiung, nicht nur eine Option (vgl. Vers 30). Gott ist nicht nur ein eifersüchtiger Gott, er ist auch „der Herr, dein Gott, ein barmherziger Gott“ (Vers 31). Seine Eifersucht bringt Gericht, aber seine Barmherzigkeit bringt Wiederherstellung. Seine Eifersucht wird sein Volk ins Exil führen, und seine Barmherzigkeit wird sie wieder zurückbringen. Letztlich werden das verzehrende Feuer von Gottes Eifersucht und die überfließenden Ströme seiner Barmherzigkeit am Kreuz zusammentreffen.