Wandel in Weisheit

Artikel von Eric Watkins
17. Dezember 2024 — 5 Min Lesedauer

Es gehört zu den schönsten Dingen im Leben, wenn ein Kind das Gehen lernt. Gleichzeitig gehört es auch zu den unangenehmsten. Viele von uns haben Bilder oder Videos aus der Zeit, als wir unsere ersten Babyschritte machten und den Sprung vom Krabbeln zum Laufen wagten. Trotz der damit verbundenen Herausforderungen ist das Gehenlernen ein wesentlicher Teil des Erwachsenwerdens – der Übergang vom kindlichen Verhalten zum reifen Erwachsensein.

„Das Gebet ist in vielerlei Hinsicht die biblische Grundlage für jede echte Evangelisation – und der erste Schritt.“

Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Bibel so viel über das Gehen zu sagen hat. Das Gehen ist in der Bibel eine bevorzugte Metapher für die Beschreibung unserer Beziehung zu Gott. Laut 1. Mose 17,1 sagte Gott zu Abraham: „Wandle vor mir und sei untadelig!“ Dieses „Wandeln“ (oder Gehen) sollte kein einmaliges Ereignis sein, sondern ein lebenslanger Prozess. Abrahams Leben sollte dadurch gekennzeichnet sein, dass er mit und vor Gott wandelte. Andere treue Heilige werden auf die gleiche Weise beschrieben: Sowohl Henoch als auch Noah „wandelten mit Gott“, wie es in 1. Mose 5,22 und 6,9 heißt. Sie lebten ihr Leben coram Deo (vor dem Angesicht Gottes) in einer Weise, die Gott gefiel und seinen Segen erhielt. Im Neuen Testament ermutigt der Apostel Paulus die Christen häufig, dass „ihr so wandeln sollt, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und seiner Herrlichkeit beruft“ (1Thess 2,12). Christen sollen darauf achten, dass sie „mit Sorgfalt [wandeln]“, (Eph 5,15), denn wir wandeln (d.h. leben unser Leben) vor einer Welt, die uns beobachtet (vgl. Phil 3,17).

In Kolosser 4 ist der Gedanke des Wandelns sehr wichtig und bezieht sich auf das Thema der Evangelisation und das praktische Verhalten in dieser Welt.

„Seid ausdauernd im Gebet und wacht darin mit Danksagung. Betet zugleich auch für uns, damit Gott uns eine Tür öffne für das Wort, um das Geheimnis des Christus auszusprechen, um dessentwillen ich auch gefesselt bin, damit ich es so offenbar mache, wie ich reden soll. Wandelt in Weisheit denen gegenüber, die außerhalb [der Gemeinde] sind, und kauft die Zeit aus! Euer Wort sei allezeit in Gnade, mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr jedem Einzelnen antworten sollt.“ (Kol 4,2–6)

Paulus ermutigt die Gemeinde zunächst zum Gebet. Die Christen sollen beständig beten, mit Wachsamkeit und Dankbarkeit (vgl. Vers 2). Sie sollen dafür beten, dass Gott „eine Tür öffne für das Wort“, damit die Apostel (oder Gemeindeleiter) fruchtbare Gelegenheiten haben, das Evangelium zu verkünden (Vers 3). Das Gebet ist in vielerlei Hinsicht die biblische Grundlage für jede echte Evangelisation – und der erste Schritt. Es ist auch ein wunderbares Mittel, um diejenigen zu unterstützen, die sich regelmäßig in der Evangelisation einsetzen. In dem Maße, in dem die Gemeindeleiter die Arbeit der Evangelisation tun sollten, sollten die Gemeindemitglieder dafür beten, dass Gott ihnen reichlich Möglichkeiten eröffnet. So wie die Apostel das Gebet der Heiligen brauchten und davon profitierten, so auch diejenigen, die heute an der Front des evangelistischen Schlachtfeldes kämpfen. Aber was ist mit den Gemeindemitgliedern selbst? Sollten sie auch in der Evangelisation tätig sein?

„Weisheit ist die praktische Anwendung von Gottes Wort auf die verschiedenen Lebenssituationen, in denen wir uns befinden.“

Es mag zwar unterschiedliche Meinungen zu diesem Thema geben, aber aus Kolosser 4,5–6 scheint ziemlich klar hervorzugehen, dass Paulus die Mitglieder der Gemeinde ermutigt, mit der evangelistischen Botschaft proaktiv auf Menschen zuzugehen, die außerhalb der Gemeinde stehen. Wir wandeln nicht nur unter ihnen, sondern wir gehen auch zu ihnen. Dies muss in Weisheit und Gnade geschehen. Weisheit ist die praktische Anwendung von Gottes Wort auf die verschiedenen Lebenssituationen, in denen wir uns befinden. Es geht darum, dass wir wissen, wann man spricht und wann man zuhört; es bedeutet, zu wissen, wann man konfrontiert und wann man tröstet; es beinhaltet, zu wissen, was am besten zu sagen ist und wie man es am besten sagt. Beachte, dass Paulus andeutet, dass nicht jeder Mensch auf genau dieselbe Weise angesprochen werden soll. Die Weisheit weiß, wie wir „jedem Einzelnen antworten“ sollen, nämlich in einer Weise, die seelsorgerlich sensibel auf die Person eingeht, mit der wir gerade sprechen. Alle Menschen haben bestimmte Gemeinsamkeiten, aber jeder Mensch ist ein Individuum, und daher können verschiedene evangelistische Ansätze gerechtfertigt sein, um die Weisheit zu verkörpern, die Paulus vorschlägt. Die Weisheit bemüht sich, aufmerksam zuzuhören, damit wir, wenn wir sprechen, die bestmöglichen Worte gebrauchen. Weisheit fällt den meisten von uns nicht einfach zu, und deshalb ist sie etwas, um das wir beten sollten.

Paulus fügt zu dem Gedanken, dass wir weise und freundlich auf Außenstehende zugehen sollen, den Hinweis hinzu, dass unsere Worte „mit Salz gewürzt“ sein sollen. Im Alten Testament wurde Salz bei Opfern verwendet, um ihnen einen noch angenehmeren Geruch zu verleihen (vgl. 2Mose 30,35; 3Mose 2,13). Daraus lässt sich schließen, dass unsere Worte weise, gnädig und Gott wohlgefällig sein sollten. Evangelisieren bedeutet, das Kreuz zu tragen – es ist immer aufopferungsvoll und sollte in erster Linie mit dem Ziel getan werden, das zu sagen und zu tun, was Gott gefällt. Wir sollten uns bemühen, dies auf dieselbe Weise zu tun, wie es unser Erlöser getan hat – weise, gnädig und aufopferungsvoll.

Es ist sicherlich richtig, dass diejenigen, die zur Verkündigung des Evangeliums ordiniert sind, eine besondere Verantwortung tragen, aber auch die ganze Gemeinde ist dazu aufgerufen, weise und gnädig mit denen umzugehen, die außerhalb der Gemeinde stehen. Gott wird uns Weisheit geben, wenn wir ihn darum bitten. Und jedes Mal, wenn wir versuchen, jemanden zu evangelisieren, werden wir etwas Neues lernen, das uns hilft, es beim nächsten Mal besser zu machen; wir werden aus unseren Fehlern lernen. Aber wir werden auch in der Dankbarkeit für die Gnade wachsen, die Gott uns persönlich erwiesen hat, denn er hat nicht nur jemanden mit dem Evangelium zu uns gesandt, sondern er hat uns auch die Gnade geschenkt, dass wir die Gute Nachricht hören konnten, die uns zuerst gelehrt hat, wie es aussieht, mit Gott zu leben.